野外垂釣 世界讀書日| 有多少成年人還是兒童，患有自然缺陷癥？

無論是剛剛過去的“世界地球日”，還是今天的“世界讀書日”，都是自然之友“自然說”讀書會想與大家分享的周年紀念日。

2018年底，自然之友發起“自然說”讀書會，希望通過高質量的自然閱讀和書評，展示更多與自然相關的知識、故事和思想； 希望通過閱讀促進人們重建與自然的聯系。

一年來，書友會與國內數十家出版機構建立了聯系，分享了近百本優秀的自然圖書，聚集了一批優秀貢獻者。 令我們高興的是，我們還收獲了很多合作伙伴。 喜歡和認可。

當然，閱讀并不能代替實際接觸大自然。 疫情后線下活動暫停之際，“自然說”讀書俱樂部發起“我是自然觀察者”活動，鼓勵大家通過觀察身邊的一草一木來認識自然、聯系自然。

反復提及人與自然的關系重要嗎？ 也許那些理解“自然缺失癥”概念的人也有同樣的感覺。 這是美國專欄作家理查德·洛夫在《林中最后的孩子》中提出的概念。 這本非常經典的書傳入中國后，為很多合作伙伴開展自然教育和自然體驗活動提供了指導和幫助。

這本書也與自然之友有關。 該書由自然之友翻譯，自然之友主任楊東平先生為該書中文版作序。 借“世界讀書日”之機，謹以此序言。 雖然這篇文章是大約10年前寫的，但文章中討論的許多話題，包括楊東平先生的話，至今仍然適用：

“一個從小就失去了對生命和自然敏感度的人，長大后怎么會關心地球環境和人類命運呢？”

孩子與大自然的疏離是我們在日常生活中都能感受到的。 隨著工業化、城市化和社會現代化的進程，人類逐漸遠離山林溪流、荒野，成為鋼筋水泥叢林中的穴居動物。 這種令人擔憂的疏遠今天正在加速。

我第一次被感動是在二十多年前讀三毛的《塑料小孩》時。 她說，她邀請了幾個孩子來臺灣看海，讓他們欣賞大自然的美麗。 沒想到他們一路專注在手中的游戲機，到了海邊依然不為所動，說這里是海，我們回去吧，動畫片6點30分開始！

我一直認為歐美國家的情況會更好，因為他們更崇尚運動和戶外運動，他們的城市生活與自然的聯系更加緊密。 理查德·洛夫的書《林中最后的孩子》打破了我的想象。 事實上，生命的“去自然化”和兒童的“自然缺失癥”已成為全球化時代人類的現代通病。 正如許多人所說，這本書具有開創性和啟發性。 作者徹底揭示了人與自然關系異化的過程，揭示了日益強大的導致兒童與自然異化的新因素：空調、電視、動畫片、電子產品、安全條件……和互聯網。 一名孩子坦言：我更喜歡在屋里玩，因為唯一的電源插座就在屋里。

兒童脫離自然會產生一些直接后果。 新一代不再關注“綠草如茵，紅白相間的牽牛花，紅白相間的三葉草，鹟的歌聲，三月的羔羊，母豬的一窩淡紅色的小牛，母馬的小馬駒。” ” 、黃牛犢……”會導致感官逐漸退化，引起肥胖加重、注意力障礙、抑郁等病理狀況，影響兒童身心健康。間接損害兒童的道德、審美和心理健康。智力成長。一個從小就失去了對生命和自然敏感度的人，長大后會如何關心地球環境和人類命運呢？

早在盧梭的《愛彌兒》和梭羅的《瓦爾登湖》中，他們就揭示了在征服自然、改造自然過程中人與自然關系的惡化。 這本書據說可以與蕾切爾·卡森的《寂靜的春天》相媲美，但它并不止于盲目的擔憂和警告。 作者沿著盧梭和梭羅向自然學習的方向，致力于治療兒童。 《自然缺失癥》提出了一系列建設性命題。 讓生活更貼近自然，重新建立孩子與自然的聯系，讓孩子在現實世界中學習，成為教育的一大挑戰。 這些實用的建議包括讓孩子們親近自然的傳統方式，如種植和園藝、帶孩子更多地融入自然、戶外活動、散步和露營、野外釣魚和觀賞野生動物等。

這一變革主題得到了教學理論的新支持。 加德納著名的“多元智能理論”在最初提出的七種智能的基礎上又增加了第八種智能，即語言智能、邏輯數學智能、空間智能、身體動覺智能、音樂智能、人際智能和內省智能。 “自然探索者”或“自然主義者”智力。 這是指具有強烈的好奇心和求知欲，敏銳的觀察能力，善于觀察自然界的各種事物，能夠了解各種事物的細微差別，具有對物體進行區分和分類的能力。

恢復兒童與自然的內在聯系，更根本的是改變城市與自然的隔離，改變城市與自然對立的空間規劃以及所謂“自然遙遠”的現象。 《樹林里的最后一個孩子》開辟了新的領域。 其關于打造“野性城市”的主張，使本書超越了家長和老師的指南，成為規劃者和建筑師的綠色指南。

與一般的“生態城市”不同，它強調對原汁原味的自然環境和自然形態的保存和兼容。 例如，通過規劃土地利用、建筑設計和公共教育，城市地區的一些空間可以轉變為野生動物棲息地和基因多樣化的自然走廊。 芝加哥市不僅保護開放空間，還非常重視重建野生動物棲息地、林蔭道、河狼步道等自然地貌，并擴大城市現有的公共土地。 “景觀都市主義”強調優先考慮開放空間的使用而不是建筑形式； 它提倡不確定性，改變靜態的建筑模式，喚起自然的循環自愈能力。

關鍵是，這不是一個“生態烏托邦”，比如西歐國家迅速發展的“綠色城市主義”。 在芬蘭赫爾辛基市，綠色從市中心延伸到北部的原始森林，市區致力于“為兒童玩耍和居民社交提供狂野、綠色、無機動車的場所”。 瑞典哥德堡周圍有 60 個農場。 有些向公眾開放，居民可以自己采摘漿果和蔬菜；有些則向公眾開放。 有的是供孩子們玩耍的農場； 有的用作殘疾人騎行訓練場。 在新住宅區的中心，仍然可以看到小片的牧場、牲畜和農場建筑……

《林中最后的孩子》告訴我們，人與自然之間的危機已經到了危險的程度，新文明的曙光和坐標也清晰可見。 在人類文明轉型的關鍵時刻，中國的地位非常獨特和重要。 作為自然之友的一員，我們見證了早期參與戶外活動的孩子們成長為生態環境領域的大學生； 我們也見證了“應試教育”環境和網絡時代青少年與自然的徹底決裂。 之后，他們形成了一個新的物種：在城市中與世隔絕的“御宅族和御宅族”。

作為21世紀自然的朋友和兒子，他的理想狀態是生活在自然和網絡之中，成為一個保持自然屬性的地球村人。 也就是說，互聯網應該成為我們親近社會、自然的橋梁和紐帶，而不是被封閉和封鎖。 我們需要重新建立與自然的聯系，回歸我們的本性，回到我們真正的本源； 我們需要不斷走進大自然，熱愛生活，熱愛動植物； 我們需要讓城市更加自然、野性； 我們需要重新審視這些至理名言：

愛默生說過：“養育一個好人的秘訣就是讓他生活在大自然中。”

雷切爾·卡森說，“那些感受地球之美的人，一生都能從中獲得生命的力量。”

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