畫展信息 上海緣何成為他們的“諾亞方舟”？

上海市無國籍難民處理辦公室簽發的白、綠、黑通行證

一戰前，“歧視猶太人”的思想在德國就已經形成。 后來，在全球經濟危機和反猶太主義浪潮的影響下，這種趨勢更加嚴重。 特別是1938年“水晶之夜”之后，納粹在歐洲的反猶太主義愈演愈烈，迫使一批猶太難民畫家背井離鄉，前往上海。 對于這些飽受摧殘的人們來說，上海象征著希望和美好。 由于上海是當時混亂局勢下唯一不需要簽證的開放口岸，也沒有發生主觀反猶太活動，所以居住在上海的猶太人大多能夠過上安定的生活； 此外，中國傳統文化與猶太文化在某些方面是密不可分的。 二者一脈相承，都注重自身文化的繼承和發展，重視家庭在教育領域的作用，都善于吸收外來優秀文化。 在上海這座中國傳統與西方文明相結合的城市，猶太難民畫家獲得了最優越的定居和生活環境。

據有關資料顯示，1933年至1941年，上海先后接納了3萬多名來自德國和德占區的猶太難民，其中包括約200名藝術家。 他們一直居住在法租界、公共租界和虹口地區，直至第二次世界大戰。 結束。 以1939年11月“上海美術家俱樂部”（藝社）的注冊信息為參考，記載的文藝從業人員有150余人。 次年，該組織重組為“歐洲猶太藝術家協會”，吸納了更多猶太難民畫家和藝術愛好者。 出于職業愛好和興趣，這些人也非常關心中國藝術的發展。 他們不僅用畫筆記錄了最真實的上海，還借助藝術社團和展覽的力量，實現了與本土藝術家的深入交流。 換句話說，這些藝術精英豐富了上海的文化內涵，推動了上海本土藝術的發展，并逐漸助力了洋畫運動。

白綠黑《小家搬家》黑白木刻

具體來說，猶太難民畫家通過舉辦各種展覽、組織猶太藝術社團、媒體宣傳、教授西方繪畫等方式，實踐了從西方繪畫向東方藝術移民的“第四條道路”。

筆者收集了一些猶太難民畫家和藝術愛好者舉辦的藝術展覽的資料。 其中，德國人大衛·布洛赫（中文名白魯黑）和奧地利人弗里德里希·希夫（中文名徐福）是兩位比較活躍的猶太畫家。

“（白、綠、黑）水彩畫特點鮮明，能呈現出明亮的視覺體驗，如果能濕潤、柔和、輕盈空靈，那才稱得上上品……未來的成就真是太棒了。”很難限制。” （《新聞報》）”，1941年10月9日“白綠黑水彩木刻展”暨上海首屆、第二屆猶太畫家聯展。

而希夫“以上海為主要居住地長達十年之久，以遠東為游歷的對象。他不僅在當地，而且在世界藝術界享有盛譽，主要是因為人們了解了他對藝術的深刻反思”。他的每一幅獨特的色彩問題”（《中國報》，1946年6月2日）。因此，早在1943年11月，在他的個人油畫展上畫展信息，媒體就以《油畫》為題盛贊希夫“藝術本質的新面”。這里展出的繪畫展展示了當地漫畫家的多才多藝”（泰晤士報，1943年11月16日）。

猶太難民畫家舉辦藝術展覽進行藝術交流，也試圖吸引更多的觀眾和潛在的贊助人。 他們組織了“猶太畫家和藝術愛好者協會”（ARTA）。 協會現有會員64人，包括畫家及其朋友。 成為會員即可免費獲得藝術品一件，購買還可享受價格折扣。 同時，他們還加入其他藝術社團，幫助提高社團的知名度。 比如希夫參加了“上海漫畫社”。

出版書刊也是猶太難民畫家利用媒體宣傳、實現藝術移民的主要方式。 希夫與荷蘭女攝影師埃倫·索貝克合作的書《上海》（《上海》），由紫林西報出版，1934年問世時被認為是“一件藝術品，充滿怪誕幽默”。很人性化，有美感”； 同樣由該報出版的白俄羅斯畫家薩巴喬的《上海漫畫》，1937年，也堪稱老上海的經典之作。

值得注意的是，一些猶太難民畫家已進入藝術學校或工作室教授西方繪畫。 比如，被“上海藝術家俱樂部”和“精英工作室”聘請任教的希夫，曾擔任國家藝術學院圖學系教授。 杜老（M.Dom）、謝洛夫斯基（）等，他們以豐富的實踐經驗和新穎的教學方法，極大地提高了西洋畫的教學效果。

此外，他們還致力于改善和提高上海的建筑空間和平面設計水平。 當時上海夜總會裝飾領域出現的一些新變化如“面具”裝飾就源于希夫的設計。 雜志封面設計的改進和完善也有他們的貢獻。 例如，希夫創作了“《中國雜志》的新面貌，比舊的、破舊的封面生動得多。這些新封面展現了中國人豐富多彩的日常生活。” ”（卡明斯基《奧地利畫家希夫傳》）。

上海，由希夫繪制，由艾倫·索貝克拍攝和撰寫

“我（希夫）住在那里（上海）的那些年里，無論歲月好壞，無數的畫面和印象不斷在我眼前滾動，就像一部無窮無盡、總是有趣、生動、引人入勝的電影。 ”猶太難民畫家創作了各種題材的作品，真實地記錄了當時中西文化交流碰撞中上海出現的海派事物和物品。

例如，希夫描繪了獨輪車、人力車、三輪車、自行車等人力交通工具，以及馬、騾、驢拉的交通工具，各種具有城市美食特征的食物負擔，正常的生活生、老、病、死、算命師、代理人。 給客人寫信等生意，構成了上海城市社會變遷和生活方方面面的圖景。

另一個例子是猶太難民畫家，他用獨特的視角描繪了人力車夫、妓女和其他經常被忽視的人群。 他的作品充滿了對下層人民的關懷和同情。 有的漫畫甚至批評時弊、評論時事。 上海太平書局1942年底出版的白、綠、黑黑白版畫集《黃包車》，勾勒出不同地點、不同時期城市里黃包車夫的形象，生動具體地表現了當時的艱辛。人力車夫的生活。

又如，猶太難民畫家的一些創作詮釋了難民流離失所的生活。 希夫不僅在公開演講和《上海日記》中多次提到他在上海難民社區的所見所聞，他的《難民》、《逃亡》等作品中也流露出一絲“為民生艱辛而悲傷”的味道。 ”。 毫無疑問，這些難民畫家的繪畫是上海文化的圖形語言，為后人了解中猶文化交流的歷史提供了寶貴的資料。

上海猶太難民畫家是中西文化碰撞融合背景下重要的地域文化群體。 從他們身上，我們不僅可以一窺上海“海納百川”的城市精神和溝通中西橋梁的城市特色，而且他們與中國藝術家共同譜寫了中猶歷史上的輝煌篇章。黃浦江畔的藝術交流。

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