因過竹院逢僧話偷得浮生半日閑

由一張琴、一壺酒、一溪云構成的情境，成為了作個閑人這般狀態，這是古代文人雅士所秉持的生活態度，而且還是從古至今各種不同人生經歷個體所向往追求的境界。唐代詩人李涉在《題鶴林寺僧舍》這首詩里這樣寫道，終日處于昏昏沉沉、如醉如夢的狀態之中 ，忽然聽聞春天即將結束便勉強著自己去登山。因為路過一處有竹子環繞的寺院故而與僧人交談了一番 ，從中偶然獲得了在這繁雜人生中難得的半日閑適 。僅是一句偷得浮生半日閑 ，就把人世間歷經的種種滄桑全部道盡 ，同時還揭示出了蘊含在人生當中的深刻哲理 。

有一種生活，叫閑情逸致，它富有詩意。2007年全國高考作文題目是《詩意的棲居》，這引發了好多人對高品質生活的探討。緊接著，網絡上冒出來音樂人高曉松有關“詩和遠方”的一番言論。同樣的情況，2013年全國高考語文試題里有一道關于“語言文字運用”的填空題，填完后的完整答案是：“閑情，是在三月的時候，看著桃花開滿田間小路，聽聞杜鵑啼鳴，不去做任何事情，但是會產生聯想。也是好不容易偷來半天清閑時光，邀請幾個知心朋友，在春水邊品味香茶。”。有時，從午后開始坐，一直坐到日暮以后的黃昏時分，沒有察覺到，不知不覺間，一彎月牙掛在了柳樹枝梢之上。人都散去了，一回過頭，仿佛能看見豐子愷先生所繪的那幅名為《人散后，一鉤新月天如水》的畫，只見到天空中有淡淡的一彎月亮，竹簾有一半卷著，擺放著幾把竹椅，桌子上剩下幾盤葷菜，就是看不到一個人在，然而卻有著一種難以言說出來的意境。

于此，“偷得浮生半日閑”這一話題，在網絡之上現身，于美文中登臺流露，進而引發了圍繞“詩意的生活”的熱烈討論，最終成為現代人所追逐的一種生活風尚。

“偷得浮生半日閑”所追求的，是那種悠然自得的悠閑，“海德格爾說：人應當詩意地棲居。當飛鳥在天際盡情翱翔的時候，當鮮花于大地絢爛盛開之際，當人們臉上綻放出燦爛微笑之時，詩意便已經開始在生活之中輕輕流淌。人應當詩意地去生活。”這乃是2007年湖南高考滿分作文的開場白。悠閑是一種樂觀豁達的態度。北宋時期那位大文豪蘇軾，其一生遭遇了巨大的起起落落，那種落差是常人根本難以想象的，長達十幾年的貶謫生活成為了他生命里的主要內容，整日四處漂泊不停，到了暮年還向荒僻之地去投奔，歷經了無數的磨難 。然而，他始終憑借著一種樂觀且心胸開闊、性格開朗、能容人容事的心態，去以笑容面對人生，”一蓑煙雨任平生“，所表達出來的是”心好像浮云一心想要追求自在，心思如同流水任憑其流向東西兩方” ，閑適悠然是堅守遵循自己內心的堅持。恰好如宋代那位極具文學才華、享有極高聲譽的大文豪歐陽修擔任滁州太守的時候，始終秉持著輕松、閑適愉悅、自在悠閑甚至有一些慵懶懈怠的態度，堅定地主張處理政務要 ‘寬簡’，采取順應自然、不加干預，但能使天下得到治理的方式，從而讓自己以及治下的百姓都得以過得十分輕松自在。就在這樣的執政理念和做事原則之下，滁州反而秩序井然、治理得有條不紊。這也恰好證實了一生都沒有去做官、在江河湖海間四處漂泊漫游的南宋極為著名的江湖派詩人戴復古在《飲中達觀》里的那句“閑適安逸而無拘無束終究勝過忙碌操勞”。優雅是淡定從容的悠閑，有一篇文章叫《跑警報》，它出自作家汪曾祺的《浦橋集》，寫的是自己1939年以及1940年于西南聯大時的見聞，那時日本空軍空襲昆明，跑警報成了聯大師生習以為常之事，炸彈落下，那是何等危險的場景，然而汪曾祺先生寫出來卻是一個個好笑的段子，寫段子的人和段子里的人，他們悠閑、詼諧，唯獨沒有懼怕。面對著危險，面對著不幸，卻能夠從容，還能夠幽默，甚至還可以玩玩浪漫，以一種處事不驚的人生態度，從容去面對各種人生遭際，。

“偷得浮生半日閑”，所崇尚的是那種泰然自若的安閑，那種安閑乃是內心極致的寧靜，而詩意地生活緣自人們內心的和諧 ，著名學者季羨林說過真正的和諧是人內心的和諧 ，當人們內心和諧且帶著對萬物的愛去生活時因過竹院逢僧話偷得浮生半日閑，人們才能夠學會詩意地生活 ，我們存活于這個世界上，每日持續地奔跑，甚至是奔命，所追逐的是世俗的訴求，而非心靈的需求，富可敵國的人不一定能尋得快樂 ，權傾一方的人不一定能覓得幸福 。那快樂以及幸福，是屬于一種感覺的范疇，說到底，并非是金錢跟權力，僅僅只是心底里所蘊含的一種安閑與寧靜罷了。就如同三毛曾經說過的那般：“要是有來生的話，要去做一棵樹，站立起來成為永恒的存在，沒有大悲大喜的姿態。一半在土里安靜祥和，一半在風里盡情飛揚，一半灑落出陰涼，一半沐浴著陽光，極其沉默極其驕傲，從來不依靠從來不尋找。”安閑乃是人生應當秉持的態度。順從其自然、順應境遇而安適，如同行云那般安閑，好似流水那般灑脫，這才是人生應當具備的態度。《笑林廣記》當中有這樣一則故事喲：有一個鬼在托生的時候，冥王判定其成為富人 。鬼魂表述：“在下并不希求富裕。只渴望這一生之中，衣物與食物從不匱乏，不存在是非糾葛，燃著清幽的香，品著苦澀的茶，以安閑的狀態度過日子便心滿意足了。”冥王回應道：“倘若你需要銀子使用，再多給你幾萬兩也是能夠做到的，然而像這般安閑的清福，卻是難以給予你去享受的呀。”唯有那種處于“一生之中衣與食都不會缺少，沒有是與非的困擾，能燒著清香，喝著苦茶，安閑地過日子”的生活情形，才算是人生的美妙境界，恰似水揚起清澈的波浪，猶如風拂過稀疏的樹林。安閑是一種看淡名利的高潔品質。東晉時期那位偉大的詩人陶淵明所生活的時代，社會處于動蕩不安的狀態，百姓們的生活十分困苦艱難。陶淵明為了能夠維持家庭生計，前往距離家鄉不算遠的彭澤去擔任縣令。然而受不了官場里那虛偽模樣以及種類繁雜的過分講究，“不向五斗米低頭彎腰”，辭去官職返回隱居，而且在自身的故鄉開墾荒地從事耕種，過著“在東邊柵欄下采摘菊花，悠然間可見南面的山巒”這般的田園日子。于田園生活當中，他尋覓到了自身的依托之處，創作出了好些優美的田園詩作，憑借自身出眾的詩歌才能，極大程度地豐富了農事以及田園題材方面的創作。以往詩歌里少見的桑、麻、雞、狗等平常物件，一旦被他寫進詩里，無一不是充滿趣味；并且他描繪大自然那般的親切之感，時常能夠引發人們無盡的向往之情。

尋覓那怡然自樂的清閑，是在“偷得浮生半日閑”中找尋，清代書畫家鄭板橋曾作詩云，深山里有一間茅屋，白云占半間，僧人占半間，白云有時往西飄去，回頭還羨慕老僧的清閑，連山間白云都羨慕著老僧的清閑，這乃是一種生活的境界，清閑是對紛擾忙碌的休整，現代人的生活里，充斥著為了生計而進行的各種忙碌奔波，與此同時，還充斥著那嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，正所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。” 。在清風輕輕吹拂之下、在小鳥嘰嘰喳喳啁啾之中、在有著藍天碧水的大自然里面，人們要找回生活的詩意，去撫慰浮躁的心靈。蕓蕓眾生憑借各種理由在持續不懈地奮斗著，有的是為了加官晉爵，有的是為了仕途功名，有的是為了建功立業，總是珍惜了青春，然而卻辜負了年華。真所謂“難得清閑，貴在忙碌”，清閑的生活是好多人夢寐以求的事情。但那僅僅是一種夢想、一種奢求。看向從古至今，又有多少人能夠悠閑自在、獨處一生呢？故而講，清閑乃是忙碌生活的停歇站點，并非適宜長久居住的住處，唯有于忙碌生活內方可尋覓到清閑所蘊含的意義。清閑是有著閑情逸致的意味。悠閑至極最為能讓人心生愉悅，孤獨無非是滿含寂寞哀愁。北宋時期的文人追尋形式上所具有的優美以及藝術化的那種意蘊，讀書、種植竹子、觀賞花朵是他們生活里面的休閑趣事，像斗茶、掛畫、賞花之類的，更是增添了生活的文化趣味以及藝術情調，并且還被賦予了格調與寓意。對于文人而言，這些生活中的平常之事寄托了閑情，涵養了閑意，營造出了閑境。對于身處現代社會的我們來講，這種能不時給自身生活帶來逸致閑情這般藝術化體驗的做法是頗具借鑒價值的。就如同明代的學者李漁曾講過的那樣：“要是真能擁有一段閑適之情、一雙洞悉之慧眼，那么映入眼簾的事物皆為畫卷，傳入耳中的聲音全是作詩的素材。”清閑屬于極致簡約的那種幸福。往遠處看，北歐的那些國家不存在高樓大廈，人們身著樸素，駕駛著舊車，食用著簡單的食物，每晚7點過后街道上就寂靜無聲，不存在燈紅酒綠的夜生活，也沒有超級奢華的消費去刺激人的神經，一切都顯得清閑且簡單。這般地方生活著的那些人，幸福源自何處呢？北歐人時常掛在嘴邊的一個詞匯便是“生活品質”。他們所追尋的乃是簡約的生活，削減物質方面的欲望，讓心靈回歸寧靜。北歐有著嚴苛的天然環境，這使得節約的習慣成為了必然之事。

享受人生最大富足的是“偷得浮生半日閑”，悠閑、安閑、清閑，并非懶散、不是逃避、不是享受，而是于書齋內，焚其一炷檀香，品那一盞清茗，聽上一段古曲，讀上一冊好書，愜意到了極點，享受著難得的清歡。瓦窗木屋中的一卷竹簾，一瓶插枝，甚至一道茶煙，都能夠成為渾渾物欲之路上，安棲身心的驛站。而心如教徒般虔誠，在閑適與優雅當中，完成對生活審美的朝拜以及自覺回歸。

然而，對于一個人來講，想要真正處于“閑”的狀態，這可不是一件容易達成的事情啊！這樣一來，這就要求得做到勞逸結合，并且要對休息進行合理的安排呢。

高效工作的目的在于騰出時間用于休息，從而能夠擁有更好的生活。一天之中從早到晚都處于慵懶狀態，沒有任何事情可做，又或者像“朝九晚五”那樣如同擰緊的發條成為上下班的“飛人”，這兩種生活狀態都是北歐人所無法忍受的。他們的工作是相當輕松的，空余出來的時間，足夠去再打一份工。然而他們是絕對不會這么去做的，而是會選擇在咖啡店進行喝咖啡或者看書來消磨掉這些時間。但是千萬不要認為北歐人每天過的就是那種喝喝咖啡、看看報紙的“懶人”生活，他們享受幸福的前提是在高福利體制下面擁有高效且熱情的工作態度。“別對收入予以考慮，先去詢問自身是否喜歡，惟有喜歡的工作才可以具備將它做好的可能性”，有著這般價值觀的是北歐人，所以工作于他們而言絕不會被當作一種“煎熬”，北歐人熱衷于旅行是眾人皆知的，在夏季時段的時候，有的抉擇去到度假小屋游玩，有的則選擇在世界各地穿梭飛行，為了能夠提升效率，北歐人會全方位地想盡各種辦法去開展創造性勞動，目的在于能夠擁有更多的時間用于休閑以及陪伴家人，倘若去看看諸多諾貝爾得主以及世界著名企業，你便會清楚明白這一點 。這樣等到輪到休假的時候，大家才能夠得以忙著起來，成為了世界的“飛人”，開開心心地前往心儀的國家以及地區去度假，不亦樂乎。

精力充沛地去更好投入工作而養精蓄銳才進行休息，生活自在以及智慧如水，生活節奏應不斷調，要張弛有度，列寧有句名言，不會休息的人就不會工作，建設“健康中國”道理中就應有勞逸結合和休養生息部分，“落木無邊江不盡，此身此日更須忙。”我國處于發展關鍵階段，許多人因事業夜以繼日忘我工作，“五加二”“白加黑”成不少干部口頭禪，其精神狀態與責任擔當令人敬佩且令人感動。可是，工作特別忙，那就更得要做到勞逸結合，得有張有弛才行，要知道彈簧要是拉得太緊了也是會斷的。在現代這個社會當中，工作頭緒紛繁復雜，忙和累確實已然成了一種常態。然而，能夠協調好工作跟休息之間的關系，這同樣也是一種能力以及水平的體現。在西漢那個時期，有一位官員叫做張扶，他不愿意去休假，就一直待在官署里面上班。宰相薛宣發布了文告去勸說道，官吏依照律令進行休假，這已經是由來已久的事情了。屬官理應跟隨眾人，回家去陪伴妻子和兒女，準備好酒菜，邀請左鄰右舍，大家一起歡歡喜喜地玩樂，這也是合情合理的。張扶聽了之后就感到非常慚愧了。通過休息能夠達成更優工作狀態，為身體補充所需能量，為心情變換環境情形，促使心態加以調整，從而卸去負擔輕松前行，開啟全新戰斗歷程。于休假期間，倘若存在緊急重要事務，那就需維持通訊接通狀態，借此在有事之際能夠及時折返予以處理，達成休假與工作兩者互不耽誤之效果。所以，不管怎樣忙碌勞累，都務必要對繁雜工作進行周全規劃統籌，舒緩緊繃心情，覓得機會去吟誦“因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑”這般詩句，并且與家人一道前去休假呢。一旦朋友們碰面相互問候，不要再講“你吃飯了嗎”，而是詢問“你休假了嗎”，這難道不是滿心愉悅之事嗎？

此生處于世間之時，不稱心意之事占據極大比例。身處于繁雜紛擾的塵世期間，極有可能出現諸多消極狀況。然而，一旦我們能夠維持一種自然且閑適的生活情形，切實達成“偷得浮生半日閑”這般狀態，堅信人生會擁有更多的感悟，并且也會享受到更多的樂趣。

2019年5月7日

（作者系湘潭市委副秘書長，著名作家。）

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