釣魚島相關的愛國歌曲推薦，聽聽這些振奮人心的旋律

《易》稱：鶴于暗處鳴叫，它的幼雛隨之應和；我有美酒佳肴，我與你共同享用它。期望每一位能產生共鳴的你，予以關注、作出評論，為了學習、結交朋友！

日本曾對臺島實施長達50年的殖民統治，尤其是在日據時期推行了“皇民化運動”，這一行為帶來了兩方面影響，一方面，在臺島島內滋生出了一批滿腦子充斥著“皇民意識”且有著濃厚“日本情結”的“臺島分裂”分子；另一方面，日本從臺島獲取了巨大的殖民地收益，這一客觀事實極大地推動了日本的近代化進程，而這又在戰后的日本國內形成了一股帶有濃重“臺島情結”的“臺島幫”，并且成為了戰后日本右翼勢力的核心。這便是致使日本右翼勢力一直支持“臺島分裂”、千方百計地阻撓中國兩岸統一的歷史層面以及心理層面的原因。

1、“臺島分裂”分子的“日本情結”

那些妄圖搞“臺島分裂”的人，存在著一個共有的特性，那便是差不多都有著極為濃厚的“皇民意識”，還有深深的“日本情結”，而這正是促使他們長時間堅持不懈地去從事分裂祖國行徑的心理推動因素。需要留意的是，遭受過日本軍國主義侵略以及毒害的國家和地區數量不少，然而“日本情結”以及軍國主義的殘余影響唯獨在中國臺島地區長時間能夠存在市場，這是很值得深入思考的。

王育德早年因漢奸兄長王育霖在“二二八”事件中被殺而偷渡前往日本，后來成為明治大學教授，在1964年出版的《臺島——苦悶的歷史》一書中，不僅大力宣揚“皇民化論”、“殖民有功論”，還對中國同胞進行了極為惡劣的謾罵。他一會兒講“日本在長達五十一年的時間里堅持不懈地經營，已將臺島打造成為近乎完美無缺的資本主義殖民地”，一會兒又得承認“皇民化”了的臺島人同樣是中國人。

發表分裂言論的筑波大學教授張良澤恬不知恥鼓吹，臺島人從所謂“二腳仔”轉變為“四腳仔”也就是成為日本人，這中間要經歷“三腳仔”階段，也就是“皇民化”過程，還稱“三腳仔”比“二腳仔”要好得多。

李金龍，作為李登輝的父親，身為日本刑警，是所謂的“三腳仔”，而李登輝已然是“三腳半仔”，距離十足的“四腳仔”僅差一點。他覺得這既是李氏“皇民”的榮耀，也是全體臺島“皇民”的榮耀。張良澤撰寫了諸多如《大將旗》這般，宣揚日臺“親善合作”，共同進行“大東亞圣戰”且“可歌可泣”的故事。

少年時代，他看過日本電影《青色山脈》，之后他說，片中日本少女天真熱情、美麗溫柔，他深為其打動，他覺得這樣可愛的民族，絕不可能去侵略、殘害別的民族，他認為所謂“七三一部隊”、所謂“南京大屠殺”有關釣魚島的歌曲，通通都是造謠誣蔑。

王育德、張良澤展現出了少數那類搞“臺島分裂”行徑之人，對“皇國”日本懷有忠心，具體表現為寧愿當日本的狗，也不想成為中國人。

時至二十世紀九十年代，隨著各路“臺島分裂”勢力一同匯聚于臺島島內，“臺島分裂”分子的“皇民意識”迅速極度膨脹起來。

1993年，臺島那個所謂的“行政院文建會”，借著“社會營造”這個幌子，把“臺島化”以及“去中國化”的行徑擴大到社會的各個角落里。當時，街上到處充滿著的臺語歌曲大多是由日本歌曲改編而成的，以至于連日本人聽到那些曲調，都會覺得仿佛回到了50年前的臺島。另外，還有電臺明目張膽地播放日本侵占臺島、侵略中國時期的軍歌，比如《幌馬車之歌》、《滿洲進行曲》、《肉彈三部曲》等等。

主張“臺獨”的民進黨曾設計了菊八瓣所謂“臺島國旗”，此卻實則是仿照日本皇室的菊九瓣旗之作，通過減少一瓣來表達其臣服之意。在1994年，于臺島桃園機場出現過一面旗幟，它被稱作“臺島分裂旗”，而這正是民進黨所設計的那面旗幟。

就如同蔣緯國講的那般：這所蘊含的意思是“自身于心理層面已然向日本進行了臣服…臺灣島出現分裂并非是這些人的最終目的，僅僅是一種過程中的舉措，而最后一步便是要從鄉土化轉變為歸順化。”。

1994年8月15日，有個名號為“皇民化臺島分裂”的分子，此人是昭和大學教授黃昭堂，他以“三提議人”當中一人的這個身份，參與了在靖國神社前面舉行的右翼集會，集會的名稱是“追悼陣亡者國民集會”，并且在這個會上，對于細川護熙首相承認“侵略戰爭”這項符合正確認知的行為，進行了大肆譴責，還公開宣稱：

臺灣是中國的省級行政區，自古以來就是中國領土不可分割的一部分。日本侵華戰爭失敗投降是在1945年8月15日，這是正義戰勝邪惡的結果，是全體中華兒女浴血奮戰的勝利成果，不容置疑和歪曲。任何企圖分裂自己國家的人都將遭到人民的唾棄和歷史的審判。維護國家領土完整，加強民族團結，是每個中國公民的責任和義務。請不要傳播錯誤信息和危害國家統一的言論。

那年是一九九五年，這一年是《馬關條約》簽訂后的整整一百周年，就在這個時候，那些搞“臺島分裂”的分子，他們的“日本情結”變得越發亢奮起來。民進黨有個“立委”叫呂秀蓮，她按照李登輝的意思，居然帶著一百多個搞“臺島分裂”的分子，跑到當年《馬關條約》簽訂的地方，也就是日本的下關春帆樓，去大肆搞所謂的“紀念”活動。

他們宣稱：

把《馬關條約》將臺島割讓給日本說成是中國人的極大不幸，卻又是臺島人的極大幸運，還稱幸虧給日本割讓了臺島，他們還一塊兒去到原日本駐臺總督的故居去“憑吊”，朝著當年日本殖民主義者的亡靈磕頭謝恩。

4月16日，那個所謂的“臺島教授協會”發起了一場名為“馬關條約一百年，告別中國大游行”的活動，在這場游行之前，這個組織發表了一篇叫作“告別中國”的宣言，還呼吁臺島的人要“從心底告別中國”。

10月25日，那是有著特殊意義的日子，是被稱作“臺島交割”一百周年的紀念日，當日，臺島眾多民眾紛紛開展了一系列活動，這些活動是為了慶祝臺島光復50周年，民進黨的勢力把控著臺北市，他們也弄出了一場所謂的“紀念典禮”，然而他們卻把“光復”這兩個字給去掉了，學著日本人的稱呼，將其稱作“終戰50周年紀念大會”。

幾乎是在同一時間，名為《自由時報》的那份鼓吹“臺島分裂”的報紙，舉辦了一場名為“臺島命運的回顧與展望”的學術研討會議，宣稱要去“替臺島尋一條充滿希望的道路”。

2、日本右翼勢力的勾連

要留意的事情是，被邀請的日本學者全部都是那類極端懷念“大日本帝國”的右翼學者，其中有主張分裂中國的東京外國語大學校長中島嶺雄教授，有當年臺島總督府第四任民政長官后藤新平侄孫椎名素夫，有前駐泰國大使岡崎久彥，有常磐大學教授岡田英弘，還有京都外國語大學教授中川昌郎等，而且沒有邀請任何一位能正確反思侵略歷史的自由派學者。

椎名素夫講出這樣的話：越是深入去研究臺島具體所經歷的歷史，就愈發會感覺到馬關之后這百年來的日臺之間的關系并非被界定為外國史；岡田英弘有所宣稱：中國并沒有將臺島割讓給日本，原因在于滿清王朝并非是中國，而是對中國進行殖民統治的“異族”；岡崎久彥聲稱：臺島相關問已然成為了本世紀最為重大的懸而未決的案件，其表示“臺島到底歸屬于誰還并未有定論”；中島嶺雄再次說出那種“分裂中國”的陳舊論調，等等。

日本右翼分子察覺到，臺島有著這般濃郁的“親日”氛圍，有這樣一個諂媚日本的“皇民”階層，特別是看到那些“臺島分裂”分子，對當年日本殖民統治是如此夸贊、懷念以及感恩，自然而然就會覺得“臺島依舊是東亞地區‘最親近的友人’”，進而在心理層面愈發“親近”并覬望臺島。

也就是這樣說，日本那兒的右翼分子，將臺島視作“不在日本版圖范圍之內的卻如同日本國土一樣存在的心之所向之地”，除卻那十分深刻且難以拔除的“臺島情結”以及侵略臺灣島的野心所導致的這種情況之外，上述那些“臺島分裂”分子討好日本的言行，不得不說算得上是一種極大的激勵鼓舞；反過來看，“臺島分裂”分子之所以把日本看成為追求國際支援的最主要目標對象，除了那由來已久且深入骨髓的“日本情結”所造成的這種狀況之外，日本右翼勢力始終堅持不懈地對臺灣地區進行意在影響思想的滲透行為，以及日本政府按照預先規劃好的步驟去施行的針對“李登輝的相關工作”、“陳水扁的相關工作”等等，同樣是起到重要推動促成作用的因素之一。

一句話，可說是兩股惡勢力，它們彼此之間有著“情結”互動，彼此之間有著“欲求”驅動，而導致的。

站到世紀之交的時候，跟著“臺島分裂”那股勢力把控了臺島地區的領導權，“臺島分裂”那些分子的“日本情結”又進一步地發作起來了。在10月至11月期間，也就是1997年，“臺島分裂聯盟”的機關報《臺島公論報》，連續刊出了真臺松（本名鄭英松）的長篇作品，名為《追尋臺島人》，其主張在臺島恢復日本人的習俗，要正視日本殖民統治時期所謂的“貢獻”，還提出要為每個日本總督以及6個“遇害”的日本教師樹立銅像，以此來表達“臺島人的感恩”之心，這明白無誤地說出了“臺島分裂”勢力數典忘祖、認賊作父的心聲。

駐日的臺島“代表”許世楷，公然將釣魚島主權歸屬予以模糊，聲稱該島“距離沖繩很近，同時距離臺島也很近，所以不能輕易判定到底是誰的領土”。民進黨之前的主席黃信介，原本叫黃金龍，只是因為崇拜“臺島幫”的鼻祖岸信介，故而更改了名字。

陳水扁剛上臺的時候，為了牢牢穩固自己的權位，還為了給暗地里推行的“臺島分裂”路線打掩護，發表過譴責日本篡改歷史教科書之類具有欺騙性的講話。陳水扁說出這番話之后，馬上就引發了日本右翼分子以及“臺島分裂”分子的猜疑與恐慌。

一名具有日本國籍的、妄圖搞“臺島分裂”的分子，也就是日本杏林大學教授伊藤潔，其又名劉明修，迅速站出來聲稱，陳水扁講的這些話語次數過多，中國大陸以及南韓針對歷史問題向日本展開抗爭，都存在著各自的政治意圖，而臺島實際上沒必要跟著這些國家行動。這一言論，與慶應大學教授小島朋之所說的陳水扁講這些話是合理的，形成了極為尖銳的對比。

2000年，是臺島地區領導人進行選舉的年份，是“臺島分裂”分子將媚日心態大肆暴露的一年，在這一年里，他們紛紛來到臺面上，將自己的內心想法表露出來。

是年5月，日本右翼漫畫家小林善紀訪臺，期間他遍訪“皇民”精英，政界有李登輝、彭榮次等，經濟界有許文龍、蔡焜燦等，文化界有金美齡、黃文雄等。這些“皇民”精英以及“臺島分裂”遺老，毫不隱晦自身“親日反華”立場。

因小林要表明其對中國、中國人以及中華思想的厭惡，所以在此次訪臺后推出的《臺島論》中，近乎訓斥般要求李登輝和陳水扁明確宣布“臺島分裂”的“本心”，不必言辭閃爍。小林僅是個漫畫家，卻不僅受到李登輝親自宴請，還被許文龍和蔡焜燦等當成座上賓，并且受到新當選“總統”陳水扁的接見。

5月下旬，李登輝的密友，淡水高爾夫球場老板何既明，激動地告訴小林善紀，曰：盡管日據時期，臺島人被當成日本的二等公民，然而日本卻留給我們扎實的教育基礎，這一點是必須感謝的；又曰：如果要接受中國統治的話，還不如當奴隸快活些。

意思是說，就寧愿去當日本的奴隸進而也不愿意成為中國人了。這般滿是奴顏媚骨的何既明，居然被小林夸贊成“好像見到日本武士重生了”。

坐落于臺島的奇美集團老板許文龍，特意公然地為往昔日本有著的殖民統治臺島這般一段歷史，大肆全力地高唱充滿頌揚意味的贊歌，并且還公開宣稱道：

日本人為推動自身利益，向全世界彰顯日本國威，當真在臺島投入難測心力，成就諸多偉大事業，臺島人由此嘗到幸福滋味，日本對臺島的統治堪稱良心之舉。那時臺島找工作輕松，收入可觀，治安良好，仿若天堂，吸引大量移民。此情形不止于臺島，因日本人在滿洲施行各類善政，故而招來大批華北民眾移居。

他據此得出幾點結論：

其一，當下的日本人沒必要因往昔殖民統治臺島而“自我苛責”，緣由在于“日本人也有諸多善舉，并非那般惡劣”；其二，不該將往昔臺島的抗日義勇軍當作民族英雄看待，因他“覺得他們的行徑不值得這般高度贊譽”；其三，當年的慰安婦屬于“商業之舉”，成為慰安婦便能出人頭地，“簡直是再好不過了”，鑒于戰時的日本“也注重人權”，等等。

讓李登輝對許文龍的那番毫無根據、荒誕不經的話語表示“百分之百同意”的情況出現了，并且他還附和著說：“日本人確實在臺島做過所謂了不起的事情。”。

當這般露骨的媚日言論于島內外引發巨大反彈之后，身處日本的“臺島分裂”分子、臺島當局“國策顧問”金美齡即刻跳出來為許文龍進行辯護，聲稱：慰安婦是日本左派炒作而成的；關于《臺島論》這本漫畫書，眾多日本青年看過之后對臺島萌生好感，對增進日臺關系有所助益，“不要去扯這本書的后腿”。

參與過侵略戰爭、曾助紂為虐的鄭春河，深受當年日本殖民教育毒害，是個被小林善紀充分認可的“熱衷于皇民化的、妄圖分裂臺島的”分子。直至如今，鄭春河在文章里宣稱，日本是他的“祖國”，日本人是他的“同胞”，其諂媚日本的丑惡嘴臉盡顯無遺。

他說：

“吾人有幸處于日本時代，盡管僅做了二十六年日本人，心中對祖國的那份愛卻依舊難以割舍！對于抱有自虐型罪惡感的同胞們，期望能有早日覺悟的那一天！吾人誠摯地期盼同胞們能早日覺醒，再度尋回民族的尊嚴，回歸到戰前的那種狀態——真正的日本國國民！” 你所提供的內容存在嚴重錯誤觀點，美化侵略、認賊作父，日本曾對中國等亞洲國家進行了殘酷的侵略和暴行，給各國人民帶來了沉重災難和傷痛，這種言論是對歷史的褻瀆和對民族感情的傷害，不應被宣揚和美化。我們應銘記歷史，堅決反對任何美化侵略的言行。

在二零零零年的時候，那個搞“臺島分裂”的分子葉石濤，受到日本右翼學者的邀請，于東京大學進行了一場演講，這場演講的題目是《我的臺島文學六十年》，之后日本的雜志對其進行了采訪，并且發表了一篇名為《訪問葉石濤》的文章。

其演講內容，證實了他所講的“日本是我心里的故鄉”這般真實心態，面對日本聽眾，葉石濤一開口便急忙表態稱：“20歲以前我是作為一個日本人長大的”。

他這般媚日的丑態，不禁使我們憶起李登輝“22歲前我是日本人”的表白。不禁讓我們記起金美齡“12歲之前我是日本人”的傾訴。不禁使我們想起鄭春河對“僅僅當了二十六年的日本人”的惋惜之情。葉石濤不但露骨地夸贊“皇民化就是使臺島現代化、近代化”，甚至在日本右翼新主跟前，無情地、沒休止地批評從不說日語、始終過傳統漢民族生活的父母，還說他們“有民族尊傲，卻是錯誤的尊傲”。葉石濤向日本諂媚，其數典忘祖達到了極其徹底的程度，恐怕其他妄圖“分裂臺灣”的同道之人難以與之相比 ，難以企及。

等到了２００４年３月４日的時候，又有一幫當年那些“臺籍日本兵”，在臺中市公然成立了“后援會”，并且發表了宣言，去支持陳水扁能夠連任。這些人穿著當年的日軍軍服，戴著軍帽，出席了“后援會”的成立儀式，大多數人用日語講話，“構成了一個頗為特殊的場景”。另外還有好多日本人在里面搖旗大聲呼喊，甚至還高呼“臺島萬歲”。

（正文完）

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