古詩小兒垂釣中藏著問路智慧，孩子釣魚怕驚魚

小兒垂釣

唐·胡令能

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

這首詩并非格外有名，作者亦并非大詩人，清代人編纂過一部唐詩大全集，稱作《全唐詩》，《全唐詩》里僅收錄了胡令能的四首詩，他是一位不做官、居住在自己家鄉的隱士，他的詩喜好描繪日常生活之中的細節。

詩歌的題目稱作《小兒垂釣》，其內容是描繪小孩釣魚的情景。“小兒”到底是誰呢？推測是作者在散步的路途當中遇見的村里的一個小孩。這首詩里還出現了另外一個人物，那就是“路人”。這個路人，有可能就是作者本人。實際上，這首詩講述了一個涉及問路的故事。

在唐詩當中，存在著兩首極為出名的，與問路有著聯系的短小詩歌。其中的第一首是《尋隱者不遇》，乃是這般描繪的：于松下向童子進行詢問，童子言說師傅去采藥了。此師傅僅僅是在這座山嶺中，山川云霧太過深邃以至于根本沒辦法知曉處于何處，這是詩歌對景象事態的這般描述流程。另外還有一首名為《清明》的：向他人借著詢問哪里有酒家，那牧童遠遠用手指向杏花村所在之處，經由詩歌來敘述說明前后的情狀走向如此。正處在這兩處小巧的七言絕句里邊兒之中，有一個小孩身為道童，另一個小孩則是牧童，這兩個小孩的身分、神態都是具有差異的；而那個向小孩問路的人物的身分、性格、心情，同樣也是各不相同的。胡令能筆下所刻畫的正在垂釣的小孩子，卻完完全全又是另外一種神情姿態，是個獨特狀態的存在描繪。

第一句一開頭便提及“蓬頭稚子” ，“稚子”意即小朋友 ，“稚”表示幼稚、幼小。“蓬頭”呢 ，現今有個成語叫“蓬頭垢面” ，講的是一個人不打理自己 ，頭發如同亂草一般。“蓬”是一種草 ，類似蒲公英。大家能夠觀察一下蒲公英那團毛茸茸的種子 ，它像不像亂糟糟的“爆炸頭”？“蓬頭” ，就是亂毛。小孩子哪會顧及那么多成人社會的禮儀？他不在意儀表 ，只想著自己玩耍 ，憨態可掬。

享受安靜的生活，專注于自己所做的每一件無用之事。

那個頭發亂蓬蓬的小孩在做什么呢？答案是“學垂綸”。所謂“垂綸”指的就是垂釣。其中，綸乃是釣魚所用的絲線。當魚竿被拋出去以后，會有一條絲線垂落在水面之上，而線的末端才是魚鉤所在之處。留意一個字，即“學垂綸”中的“學”字，這表明這個小孩實際上并不具備釣魚的技能。估摸著他是瞧見家里的大人常常去釣魚，所以有一天便偷偷地把魚竿拿了出來，自己煞有介事地前往小河邊去釣魚。

每個小朋友于成長進程里，都會歷經模仿父母、學習父母之事。你瞧見媽媽戴了頂如飛碟般的帽子，你便也想戴；瞅見爸爸在打乒乓球，你便也追著乒乓球去玩。父母的興趣愛好、行為動作，極易對孩子產生影響。反之，從孩子身上亦能看出父母的生活狀態。“學垂綸”中的“學”字告知我們，這一家人應頗為清閑，斷然不是整日勞碌、奔波、為官之人，或許就是普通村民、漁夫，常去釣魚，亦可能是隱士，恰似詩人胡令能那般。

到了第二句，那位詩人對于小孩的觀察變得更加細致入微了，他描述小孩呈現出“側坐莓苔草映身”的狀態。所謂“側坐”，意思就是身子歪歪斜斜地坐著。當大人在進行釣魚活動的時候，往往會極為端正地坐著，原因在于他們內心懼怕驚擾到水下的魚兒。然而這個小孩，并不知曉其中蘊含的道理，單純地認為只要把魚鉤朝著水里一扔便大功告成了。所以，便以一種歪歪倒倒的姿態坐著，完全依據怎樣舒服就怎樣去坐。由此能夠看出，這個小孩實實在在是不明白釣魚的門道的。并且，“側坐”這種坐姿，也是小朋友們時常會展現出來的一種坐的姿勢。家長以及老師，是不是常常對你進行嚴厲斥責？說你坐的時候沒有個坐的樣子，站的時候也沒有個站的模樣。小朋友極易如此，要是無人加以管束，必然是站著那種姿勢比不上坐著的姿勢，坐著的姿態又不及躺著的姿態，是不是這樣呢？

”側坐“于何處的那個釣魚小孩，是在河岸邊嗎？岸邊有著莓苔，莓苔也就是苔蘚。既然是坐在一層苔蘚之上，這能說明啥問題？這表明岸邊應當是比較陰涼的，或許頭頂有著大片樹蔭，因為苔蘚乃是喜陰植物。這個小孩可真會享受，在大太陽之下釣魚，要是曬黑了該如何是好？人家尋得了一個陰涼之地，舒舒服服地坐在苔蘚上，簡直就如同高級地毯一般！

王安石曾書寫一首名為《書湖陰先生壁》的詩作，其中提到“茅檐長掃凈無苔”，此語句所表達的含義是，由于時常存在有人進行打掃的情況，故而苔蘚便難以實現生長。由此能夠看出，唯有那些鮮有人至的區域才會生長著繁茂的苔蘚。所以，“側坐莓苔”這番表述向我們傳達出，那個小孩進行釣魚的所在之處，不但具備陰涼、舒適的特點，而且理應是那種人跡罕至、不會遭到他人打擾的地方。他獨自一人安安靜靜地在那里釣魚，著實是極為懂得享受啊！

除了“側坐莓苔”，詩人還描寫了另外一處細節，那便是“草映身”。“映”字十分巧妙，其呈現的是草叢與小孩身體之間，存在著一種相互遮擋、彼此交織的狀況。這個細節，極有可能就是后來那位前來問路之人（想必就是詩人）對小孩的最初印象。大家仔細思量一下，這個地方鮮有人至，詩人來到此處后迷失了方向，想要找個人詢問路徑。他抬眼四處張望，瞧見遠處草叢之中似乎坐著一個人，身影與草影相互混雜在一起，模模糊糊難以看清。那究竟是誰呢？于是他稍稍靠近了一些，方才發現是一個小孩正在釣魚呢！

于是，詩人必然就去詢問道路了。“借問”的意思是探聽事情，這兒應當是詢問道路。杜牧詩中講到“借問酒家何處有”，描述的是相同的情形。然而，這個小孩并非像“牧童遙指杏花村”里的“牧童”那般從容閑適，那般樂意助人。人家是有工作任務的！盡管是在故作姿態地釣魚，可他卻當真了，還挺嚴肅的。他趕忙向詩人“遙招手”，意思是你千萬不要過來，也不要再出聲了，我可沒工夫理會你啊！

第四句說明了他之所以要“遙招手”的緣由，也就是“怕得魚驚不應人”。“怕得”，其含義是怕引發某種后果。他擔心有人過來時動靜過于大，致使魚被嚇跑了。“不應人”，意思是不回應詩人，沒有給詩人指明道路。詩人大概也就知趣地離去了。

從整體方面去看，這首詩不存在什么較深層次、意味深長的含義古詩小兒垂釣中有，純粹只是描述有這樣一個悠然閑適、模樣憨態可掬的釣魚小孩子。他進行學習釣魚這件事，并非在意能夠釣到什么具體的東西，原因在于小孩對于什么種類的魚具備價值，什么種類的魚味道可口是全然不了解的。推測要是他釣上來一只烏龜，同樣也會滿心歡喜。他所盡情享受的是釣魚的整個過程：處于一個人很少到的地方，躺在柔軟的苔蘚之上靜靜等待一條魚能夠上鉤。

一首胡令能作的詩，我們再次去讀，描繪的也是日常當中的生活細節，名為《喜韓少府見訪》。有一位朋友前來對他進行拜訪，他彼時非常開心便創作了一首詩。第一句表述為“忽聞梅福來相訪”，梅福此人乃是漢代人士，傳說中已然化作神仙，此處是針對對方的一種美稱，意思是說你這人具備十足的風度，我對其滿懷欣賞之意。進而第二句寫道我“笑著荷衣出草堂”，也就是身著極為簡樸且十分率性的衣服，走出草屋去迎接你。

接下來，胡令能又創作了一個小孩，這個小孩理應是他家自己的。他表述“兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏”。先前我們提到過，胡令能身為隱士，不擔任官職，不存在官場應酬，因而極少有人前來拜訪。突然有客人到訪，小孩不認識，心生害怕，感到不習慣，也不愿出來陪伴大人，便獨自跑到“蘆花深處”藏身。蘆花生長于水邊，這表明詩人居住的茅屋距小河不遠，此地景色應當十分優美。這看上去好像是不經意間的那么一筆，卻說出了詩人的生活情形：處于一個景致優美的地方，自己尋得快樂，不與世人爭斗地生存。就這個層面的意思而言，胡令能跟他筆下的那個“蓬頭稚子”，應當是彼此心意相通相互惋惜的。他們都特別享受寧靜的生活，而且專心于自己正在做的每一件被視為“無用”的事情。

喜韓少府見訪

唐·胡令能

忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。

兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏。

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