姜太公釣魚愿者上鉤啟示：普通人要做好準備才能抓住機會

這句叫做“姜太公釣魚，愿者上鉤”的諺語，其故事相信大家應該都聽聞過。然而，姜太公釣魚難道真的僅僅是偶然碰到文王的嗎？或許對姜太公而言是愿者上鉤，可對我們普通人來講，用“有備而來”描述會更佳。畢竟姜太公這般的能力并非每個人都能夠企及，他遇見文王時能夠做出自己的抉擇，究竟是幫還是不幫。但要是將這種情形置于現實生活里，說不定就會涌現出好多姜太公，那時便不再是愿者上鉤，而是準備得最為周全的人方能獲取那唯一的機會。

太公姜姓，名為尚，字是子牙之人，乃商朝末年時的，其祖先于四岳任過官職，之后因助力大禹治水建有功績，故而被分封至呂地，所以也稱作呂尚。

姜尚締造了齊國，是幫助周武王滅掉商朝的最高軍事統帥，是中國古代一位有著久遠影響力的軍事家與政治家，儒、道、法、兵、縱橫諸家全都追認為自家的領袖人物，由于其在軍事方面有著卓越貢獻，被后人尊稱為“千古武圣”，和文圣人孔子享有同等聲譽。

原來姜尚所屬之家族，乃是呂國國君的后裔，只因子孫不斷繁衍，歷經漫長歲月，家族整體便漸漸走向沒落之態勢。發展至此輩時，已然淪為平民，過上了窮困潦倒之生活。姜尚出生之際，其家境已然破敗凋零，年少之時只好四處漂泊流浪。待到十幾歲時，流浪至北面之地的齊國，因生活所迫，進入一戶人家做了贅婿，結果卻遭彼家之人輕視瞧不上，無奈之下得早起晚睡，從事各類農活與家務活兒，稍有做得不妥之處，便會遭受打罵，最終，他終究還是被驅離出了家門。

隨后，姜尚去往商朝都城朝歌周邊謀求生計，做過小販姜太公釣魚愿者上鉤，售賣過食品，當過幫工，乃宰牛賣肉之屠夫，大街小巷皆走遍，然而依舊難以維系生計。即便如此，姜尚亦未忘卻學習，上至天文地理范疇，下至治國安邦之途徑辦法，期望有朝一日能遇上賞識自身之人，對國家貢獻一己之力。

某天，他于市場之中碰到了西北侯姬昌，曉得他乃是周國的君主，極為仁義，并且善待具備才能的賢人，隨后尋找到一個契機，和姬昌聊起了天下大事以及治國方略。姜尚所言雖為數不多，然而寓意深邃，切中要害，給姬昌留下了深刻的印象。

姜尚在朝歌生活之際，開始開展參與關注政治之事，進而與散宜生、閎夭、南宮適等人變成了關系要好的朋友，當時，姜尚對于已然腐朽沒落的商王朝還懷揣著一縷幻想，曾有過一段當官的經歷，之后察覺到紂王行事無道，便悄然離去了，他抵達過諸多的諸侯國，期望施展一己之才能，然而均未獲得賞識。

在歷經幾十年奔波后，姜尚已然步入老年，并且尚未有顯著的大作為，于是他返回到位于東海之濱的老家，修建了一處茅草屋并開墾了一小薄片土地，打算就此在那瑞安度過屬于他的晚年之期。

然而，他依舊未曾忘卻自己往昔的雄心壯志，依舊在緊密留意著天下百姓的命運。他聽聞有人講，當下的周國政治清正廉明，民眾生活安定快樂，姬昌已然成為了周文王，正在征召賢能之士，積攢力量，打算推翻暴虐的商王朝。于是，年近七十的姜尚，又背起行囊，歷經漫長路途，來到周國都城郊外的渭水河畔，尋了一間石屋住了下來。

在渭水的南邊之地，存在著一條支流名為蹯溪 ，它發源于南山的茲谷之處 ，那山上有著一股泉水喚作茲泉 ，泉水從高處迅猛地急流而下 ，于山腳下積聚而成一個深潭 ，此潭潭水清澈能夠見底 ，當中有許多魚兒在水里自由自在地游動。潭邊有一面高大的石壁 ，其掩映在茂密的叢林當中 ，水邊還有一塊巨石。姜尚時常來到這個地方 ，坐在那塊石頭上進行釣魚。

一般人釣魚時，用的是彎鉤，彎鉤之上掛著散發著濃濃香氣的魚餌，之后將魚餌沉在水里，借此誘騙魚兒上當，使其上鉤。然而姜尚所用的釣鉤卻是直的，上面并未掛魚餌，也不分沉到水里去，而且距離水面足足有三尺高。他一邊將釣竿高高揚起，一邊嘴里念念有詞道：“那些不想存活的魚兒呀，倘若你們心甘情愿，那就自己主動上鉤吧！”。

一日，有個樵夫來到溪邊砍柴，瞧見姜尚用沒放魚餌的直鉤垂釣，于是笑了起來，朝著他講：“老人家，照你這樣釣魚，一百年都釣不到一條！”。

姜尚將釣竿舉了舉，說道，我并非在釣魚，而是在釣王侯，于是，這個典故被后人傳了下來，所以才有“姜太公釣魚，愿者上鉤”這樣的說法。

曾有一回，周文王姬昌預備外出打獵，遂請來太史進行占卜。太史占算之后言道：“您此番到渭河北面打獵，將會收獲頗豐。所獲取的并非龍，并非虎，亦并非熊，而是會得到一位卓越優異的人才。此人乃上天賜予您的老師，得到他的輔助，您的事業會一天比一天興盛繁榮，您的子孫后代也會蒙受他的恩澤福惠。”。

文王說：“你的占卜真有這樣靈驗嗎?”

太史作出回應稱，“我的久遠祖先往昔曾給大禹進行占卜，最終獲得了皋陶這般的賢能之人。那次所呈現的征兆，恰好跟當下的情形相類似。”。

于是，文王進行了為期三天的齋戒，之后駕駛著馬車，前往渭水的北岸去打獵，最終見到了處于長滿茅草的河岸邊垂釣的姜尚。文王滿心歡喜，說道：“當我的祖父仍在世之際，曾經對我講過，日后會出現一位極為了不起的人物，能夠助力你將周族發展興盛起來。您恰好就是這樣的人吶。我的祖父對您的盼望已然持續了許久。”鑒于以姜尚正是為文王的祖父所殷切盼望之人，故而后來稱呼他為太公望。在民間流傳的故事當中，又把他叫做姜太公。

文王上前詢問：“先生喜歡釣魚嗎?”

姜尚回應稱，“我聽聞，君子期望達成自身的志向抱負，而普通人則盼望做好自身的各類事情。如今我進行釣魚之舉，與上述這個道理是相同的，并非是真心喜愛釣魚。”。

文王問：“這兩者之間有什么關系呢?”

姜尚回應稱，以餌釣魚恰似任用人才這般，蘊含著三種手段，其一為以優厚薪資去收買人才，其二是以巨額賞金去買進死士，其三是以官職來招攬人才。但凡從事垂釣之人，其目的均在于獲取魚，此中所蘊含的道理極為深邃。

文王說：“我愿意聽聽這些深奧的道理。”

姜尚講，水的源頭深遠，那么水流就不會停息，如此魚類才能夠生存，這屬于自然的道理；樹的根須深入到地下，枝葉就會茂盛，進而才能結出肥碩的果實，這同樣是自然的道理；君子之間情投意合，便能夠親密合作，事業才會取得成功，這還是自然的道理。一般的言語應對，是用以掩飾真相的，能講出實話，才是最為良好的事情。當下，我所說的全都是實話，毫無隱瞞忌諱，只怕會引發您的反感吧？

文王講，唯有擁有高尚品德之人，方可接納直率規諫，且不會厭煩老實話，我怎會產生反感呢，難道有嗎，怎么會呢，真會如此嗎？

姜尚還講了，釣絲稍微細微些，這樣才能瞧見魚餌，如此一來小魚就會咬鉤；一旦釣絲到了適中程度，魚餌再增添些香味，中等個頭的魚就會來上鉤；要是釣絲又粗又長，魚餌極其豐盛，大魚就會被釣住。魚由于貪戀香餌，便會被釣絲給牽制住。人倘若想獲取君主的俸祿，就會聽從君主的差遣。故而借助香餌釣魚，接著就能吃到魚；拿爵祿招攬人才，便能為自身所用；以家作為根基，進而謀取國家，國家便能歸自己所有；以國作為根基，再去奪取天下，天下就能夠臣服。好幾多人都弄不明白，哪怕土地寬廣龐大，國家的命運延續久遠，那它所積攢聚合起來的事物，最終必定會像云煙那樣飄散消逝，而悄然無聲、不露聲色地在暗地里進行籌備，它的光輝才會向四方普照著散發，這是何等的微妙之事呀！圣人的品德操行，就在于不知不覺地去招致收納人心。圣人所思索考量的事情，便是去爭取人心，使得天下所有人都能各自得到他們應處的適宜位置。”。

文王又問道：“有什么辦法才能使天下歸心呢?”

姜尚回應稱，天下并非屬于一個人的天下，乃是屬于所有人的天下。能夠與所有的人一同分享天下利益的人，便能夠獲取天下；獨自占有天下利益的人，將會失去天下。天存在著四季，地擁有著財富，能夠跟人們共同享用這些物品的，就是仁愛。仁愛在什么位置，天下人就會歸向哪里。解除人們的負擔，處理人們的艱難困苦，消除人們的災禍憂患，拯救人們的危急處境，就是恩德。恩德在什么地帶，天下人就會歸向哪里。與人們一同憂愁喜悅，共同喜好厭惡，就是道義。身處道義所在之地，天下各個地方的眾多人就會爭著搶著前來歸附。每一個人都懷有希望生存下去的想法，去享受所得到的恩德進而追求自身利益，能夠切實為天底下所有的人謀求利益的那種行為，就是被稱作王道的東西。王道存在在哪一個人的身上，天底下所有的人就會紛紛歸附到那個人所在之處去。”。

文王懷著深深的敬意進行拜謝之后說道，先生所講的實在是太出色了，我是決然不敢去拒絕上天所賦予的旨意的，于是，便將姜尚恭敬地請上了馬車，而后一同返回了國都，并且拜他擔任太師一職，太師可是國家當中最為高的官職呀，文武百官全部都處于他的管轄范圍之內呢。

姜太公碰到周文王后，最終輔佐周文王以及他兒子周武王，推翻了商朝，獲取了天下。這段傳奇般的故事，變成廣泛流傳、人人稱贊的歷史美談。這也從側面表明，縱使你有一把極為厲害能殺龍的刀，要是沒有龍可供宰殺，依舊沒什么用處；即便你才華超眾、無人能及，沒有賢明君主賞識并任用，依舊只能在南山下種豆。

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