中國歷史上的“君王南面之術”——劉秀

從秦王嬴政橫掃六合，統一天下，登基成為古今第一皇帝，一直到清朝小皇帝宣統退位，封建帝制結束，兩千多年來，歷經了形形色色、大小不一的帝王。 河里的鯽魚。 然而，真正有所作為的人卻寥寥無幾，而能夠同時符合歷史和道德兩個標準的人，才是對歷史發展有貢獻、有杰出成就、聞名于世的人。歷史，但也慷慨仁??慈，不關心后代。 受到批評的就更少了。 東漢開國皇帝光武帝劉秀，是首屈一指的。 他開創的“光武中興”的輝煌成就，為后人所欽佩和稱道。 明末清初知識界巨擘王夫之的評價，非常典型地體現了這樣的共識：“三世以降，唯光無云冠百王！”

讀過《道德經》的人大概還記得里面關于“以弱勝強”、以退為進的討論。 這就是被很多人推崇的“王南術”。 劉秀對其本質的認識和把握可以說是深刻的。 史稱他“生性恭敬”。 這樣的人格特質決定了劉秀統治的根本特征是“以柔治世”和“博愛寬容”。 他善于贏得民心，收集輿論。 這是他自己說的：“吾治天下，亦欲以柔道而行”。 “柔能制剛，弱能制剛，柔者可德，強者可賊，弱者可仁濟，強者可怨，歸來。” 這是連漢武帝、唐太宗這樣的才子都無法比擬的。 劉秀不愧是一個學者出身的皇帝。 他對讀書人微妙的心態和深層次的愿望有著敏銳的洞察力。 他不僅愿意花費大量資金投資于不能立即顯現經濟效益的文教事業，還開辦國子監、藏書、聘請博士生來教學生。 他十分重視知識分子，尊重有德有才的人，以至于“得其所欲，望之于石”。

劉秀也能理解那些不愿為了五斗米而放棄、自覺與新王朝保持一定距離、甚至采取不合作態度的士人的愿望和利益，并以驚人的寬宏對待這些士人。

嚴光是劉秀的老同學。 在長安京城讀書時，兩人朝夕相處，結為兄弟。 九五劉秀即位后，多次受邀為官，擔任諫吏的重要職務。 然而，無論劉秀如何用好吃好住招待他，他就是不肯這么做。 “故意的，白云是無意中從秀秀中出來的。” 劉秀無奈，只好讓性格古怪、行事反復無常的老同學離開洛陽，回到富春江邊釣魚，在那里自由自在地度過了余生。 東漢初期，出現了牛老、王霸、龐蒙、井旦等眾多士人，劉秀尊重他們的意愿，從未利用皇帝的權力為難他們。 。

如果說對士人的寬容和接納并不是太難的話，那么對英雄將領的信任和優待才是對一個君王的真正考驗。 雖然士人的抱怨、怪言、造作、不合作可能會讓人不舒服，但并不會對他們的王位構成直接威脅。 然而，對于英雄和將軍來說，故事就不同了。 他們兵力雄厚，戰略精深，威望很高。 如果真有不同的野心，奮起反抗諸將，那就不是笑話了。 所以，安慰士人充其量是個面子問題，而關心英雄將領才是真正的權力問題。

劉秀之所以能保存英雄，有幾個關鍵環節值得我們關注。 第一，能夠真誠待人、真誠待人。 他心胸開闊，充滿自信，所以敢于對那些英雄將帥坦誠相待，毫無猜忌地使用他們。

二是用重獎輕罰來籠絡人心。 劉秀不僅對諸位功臣高度信任，而且在各方面都寬厚厚待。 這體現了他毫不猶豫地慷慨大方地獎賞他的英雄將領。 劉秀知道，那些與他一起滅族、征戰天下的英雄將領，都是束著頭做著危險的事情。 沒有他們的全力支持，他也不可能有今天的第九、第五的位置。 稱霸世界的機會。 既然“國家的武器”不能給別人，軍權不能交給他們，政務不能交給他們，那么我們就別無選擇，只能為他們提供最大的經濟利益和慷慨的關懷。生命，讓這些英雄將領們覺得自己當年的冒險投資是正確的。 做出你的選擇，滿意地享受浴血奮戰的成果。 正是懷著這樣的認識，劉秀為眾英雄創造了一個舒適、優雅的生活環境。

劉秀對功臣的賞賜層層增加。 建武十三年四月夏，吳漢率軍平定公孫述割據勢力，從蜀凱旋回到都城洛陽。 至此，國家終于統一，東漢統一戰爭圓滿結束。 劉秀非常高興，舉辦了盛大的宴會，慰問將士，以示慶賀。 立下戰功者，將有政策記錄。 劉秀還請群雄提出封印哪些地方，只要有可能，他都會盡力滿足他們的愿望。 英雄們都向京城和南陽附近的富裕縣城和縣城索要土地，導致這些地方幾乎全部被封鎖。 劉秀對英雄將帥的好感由此可見一斑。

當然，劉秀對功臣的政策并不是一味寬容。 他是雙手的堅定實踐者。 劉秀對于英雄權力分配的大原則從來沒有動搖過。 他把剝奪英雄的兵權、阻止他們參與政務作為加強中央集權、鞏固統治的首要任務。 一旦實施。 在這一點上，他和后來趙匡胤的“杯酒釋兵權”沒有什么區別。 這也是他能夠廣納英雄將帥的基本前提，體現了他高度的政治警惕性和掌控大局的能力。 這正是葉適所說的：“光武以繩墨待將，將也能以繩墨從之，猶如千里之外的對岸，無人落后……高帝” （劉邦）追不上。”

劉秀通過兩種方式限制甚至剝奪英雄的權力。 首先，他及時給英雄們敲響警鐘，鼓勵他們學習儒家經典的統一思想，懂得君臣關系的永恒性等，幫助英雄將領構筑思想堤壩，不掌握軍事權力，也不參與政治事務。 為了限制合并，然后剝奪英雄將領的實際權力，營造出一種政治氛圍，讓他們覺得只有這樣才是正當的、有原則的。 比如，他一方面不惜受封號的賞賜，但另一方面，他也下詔告誡英雄將領：人們要知足，不要只顧一時的放縱。和幸福，卻忘記了法律和懲罰。 “居高而不驕，高而不危；克制而克制，充而不溢，敬而防之，傳于子孫，長大為漢臣”。 ”。 這是對英雄們不要干涉政治的鼓勵，也是嚴重的警告。

東漢英雄人物大多學習儒家思想，這給劉秀控制和利用他們帶來了極大的便利。 例如，賈馥知道劉秀“欲休戰，修文德，無英雄擁京城，故與高密侯鄧愈聯手，剽兵弘儒”。 因此，他受到劉秀的稱贊。 可見，劉秀積極倡導英雄讀經，試圖用這種方法讓英雄將領們明白“君王臣”的天意和“圣兵讀經”的道理。不應該不加區別地看待”。

其次，劉秀通過剝奪武權、不賦予實際職務的方式，徹底消除了功臣干政篡權的危險，保證了自己統治的萬無一失。

劉秀在從事國家統一戰爭時，為了適應戰爭的需要，他任命了很多將領，而這些官職基本上都是由有功的官員擔任的。 建武十三年（公元37年），國家終于實現統一。 基于戰略形勢的根本變化，劉秀決定開始“罷左右將”。 其實這是要求英雄們交出兵權。 劉秀不想像漢高祖那樣，他的功臣也不想像韓信、彭越那樣。 雙方相處融洽后，除英雄的工作就順利進行了。 從這一年起，除少數特殊情況外，大部分功臣逐漸將印綬交給將領，解除了兵權，其中包括鄧愈、耿M等老將。

解除功臣兵權只是劉秀消除功臣干政威脅的第一步。 隨后他把不授予功臣實際官職的決定作為徹底解決功臣干政危險的關鍵一步。 他的總原則是不任命有功的官員擔任國家重要的官職，一般不讓有功的官員參與政治事務。 起初，參與討論國事的只有鄧愈、李同、賈輔三人。 后來連這三個例外都取消了。 劉秀的英明王風使劉氏漢族昌盛，實現了“光武中興”。

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