蟾蜍的作用有哪些？蟾蜍有什么作用？中醫講究

參考《淮南子》，漢人捕捉蟾蜍不是為了蟾蜍莢，而是為了“造兵”。 為什么要用蟾蜍來培育士兵，這是科學思維無法解釋的。 《正類本草》指出，江湖捕捉蟾蜍的時間是“五月五日”。 捕獲蟾蜍后，必須“陰干”。 這讓人想起文章開頭藤原紀長的故事。 至于為什么蟾蜍有神奇的力量？ 為什么說“東行者為善”？ 要了解這些概念，我們需要進入遠古信仰的世界，沿著遠古的陰陽五行觀念，看看蟾蜍是一種怎樣的神秘存在。

在中國文化中，蟾蜍曾經是神圣的。

首先，蟾蜍是青蛙，可以產生很多后代。 當然，它們很容易成為人們生殖信仰崇敬的對象。 中國古代出土的許多器皿上都有青蛙銘文，足以證明這一點。 更重要的是，蟾蜍有冬眠的習性。 對于我們人類來說，生命只有一次，而這只癩蛤蟆卻能生能死，還能死而復生。 這著實讓古祖對他敬佩不已，敬佩之心生出崇拜之心。 后來，有人把這種生死的“神力”與天上月亮的陰晴圓缺聯系起來。 因此，我們經常看到漢代石像上畫著日月。 三足鳥立日，蟾蜍常蹲月。 月中蟾蜍與人間的混亂有著密切的關系。 日本保存的袁洪本《五行大義》第四卷《河圖》背記中說：“當蟾蜍從月亮上消失時，世界就會大亂。” 《天文要義》《月占五》引《乙未》云：“月中，蟾蜍登月，三辰后，人間將有兇事。”臣鼓勵大王出戰，不會超過三年。”

漢代張衡曾在《靈仙》中講述這種蟾蜍的來歷：“羿向西王母求不死藥，嫦娥偷走飛到月亮上……嫦娥”然后她在月球上支撐自己，變成了一只蟾蜍。” 由于蟾蜍被列入嫦娥傳說中，因此它們也與長生不老藥聯系在一起。 《抱樸子內篇》介紹了五種長生不老藥，稱為“五芝”。 其中“肉指”就是“蟾蜍萬歲”。 據說，萬歲蟾蜍的神奇力量來自于它頭上的角，這些角就是“肉蘑菇”。 其魔力比靈芝還要高，是長生不老的丹藥。 它不僅“不朽”，而且還非常神奇：

長壽蟾蜍頭上有角，下巴上有八個煉丹字。 5月5日中午取出，陰干。 一百天，用腳撓地，就會變成流水。 它可以抵擋五個士兵。 如果敵人向你射擊，所有的弓箭都會歸還給你。

這就是《淮南子》中提到的蟾蜍軍的由來。 故事中，變成精靈的蟾蜍角似乎能夠變成人形，行動自如。 《抱樸子》又云：“行山中，若見小兒長七八寸，謂之肉蟾，若捉之而從之，則成仙。” ”。這和東北人參娃娃的故事很相似。當然，也有不變形或變化成其他形狀的肉奶酪。傳說神仙王喬吃了肉蘑菇就成仙了。“歷史《神仙記》云：“舞陽北平山有白蟾蜍，名曰肉蕈。 王喬吃了它們，就成仙了。”這里的蟾蜍一直保持著原來的形狀。《逢仙傳》云：“蕭敬之在地里挖出一個東西，像人的手一樣，又胖又白。 他煮了吃了，一個多月后頭發又重新長出來了。 他年輕力壯，遇上道士，便說道：“你吃過什么梅芝、長壽等龜鶴”。這是人手由肉變白的形狀。

至于為什么捉蟾蜍“有利于東行者”，這與蟾蜍的陰陽屬性有關。 在古人眼中，月宮是一個神秘的世界。 月宮里有嫦娥，還有桂樹、吳剛、玉兔、蟾蜍。 隨著陰陽五行觀念的流行，月宮中的一切自然也分為陰陽兩部分。 按照陰陽二分、陰陽并存的邏輯推論，砍桂樹的吳剛自然是陰中之陽，月亮中的蟾蜍也是陰中之陽。陰。 漢代劉向著《五經通義》云：“月中有兔、蟾，月中為陰。蟾蜍為陽。與兔同為陰。”到陽。” 在古人看來，月亮之所以由圓變為虧，正是因為吳剛砍了它，蟾蜍吃了它。 《淮南子》云：“月照天下，食在瞻竹”。 許慎《說文》曰：“瞻諸，月中蟾蜍食月。” 石文引用的李白的一句“蟾蜍飲月影”在這里得到了很好的解釋。 知道蟾蜍為“陰之陽”，就不難理解“東行者”是最好的了。 這是因為“帝出震”，震在東方，也就是太陽升起的方向。 至此我們就明白為什么古人在端午節抓蟾蜍了，并且強調端午節早上蟾蜍最好。 這正是因為五月端午正午，用的是純陽，是一年中“最陽”的日子和時辰。

再來說說蟾蜍造兵的事。 這與古人“兵屬殷”的觀點有關。

王燦《刀銘》云：“陰陽相和，以制兵”。 建兵是陰氣的事情，建兵自然??也和陰陽有關。 在古人看來，日月對天地陰陽變化的影響最大。 《管子·四時》曰：“日主陽，月主陰，星主和。陽為德，陰為刑，和為事。故國若日食失德，月食失敗，則失德；受刑的國家，為惡；見彗星，不和的國家為惡。圣王之國，日食則德，月食則修行，彗星則太平。” 可見，在古代陰陽五行觀念的框架中，陽與德同屬，陰與兵刑同屬，日月與陰陽德刑相關。 古人有一個觀點，鍛造兵器的最佳日子是月食。 選擇月食和太陽來制造神器，在歷史上是有據可查的。 例如，《漢書·韓延壽傳》記載，韓延壽“取官銅器，待月食，鑄成劍鉤，放（仿）效尚方”。 ”。 因為月食這一天，陰氣最弱，陽氣最盛，溢滿天空。 兵器雖屬陰，但在月食之日，卻具有陰中陽的特質。 因此，制作出來的兵器都是非凡的兵器，可以用來鎮宅、辟邪。 同理，吃月蟾蜍也是陰中之陽，所以具有克制陰氣（軍）的神通。 這大概就是“蛤蟆萬歲建軍”理念的深層邏輯。 仔細想想，本文開頭《玉燭書》中那塊沾滿蟾蜍血的布，大概也是用“陰中陽”、“陰中陽”的邏輯編織出來的。

蟾蜍出生在河流、湖泊和池塘中。 5月5日取東行，陰干。 洪晶說：這是一個肚子大、皮膚上長痱子的人。 其皮汁劇毒。 狗咬了它，嘴巴就會腫起來。 5月5日，將東行的五人綁回密室封閉。 明丹視能解脫者為術。 它們可以使人束縛，也可以使自己自由。 蕭冰道：如果腹部下有煉丹書八個字，并且用腳畫地，那就是真正的蟾蜍了。 頌歌說：今天它無處不在。 《別錄》說蟾蜍叫蟾蜍，不是同一個東西。 按:《爾雅》:,蟾蜍也。 郭普云：就像生活在陸地上的蟾蜍，移動得很慢，無法跳躍，也聽不懂它的叫聲。 皮茲有很多蟾蜍。 體形較小，皮膚上有許多黑點。 它可以跳躍到數百只昆蟲，并且移動速度非常快。 兩種東西雖然屬于同一類，功能差別不大，但還是應該分開使用。 蟾蜍的排泄物，稱為土檳榔，常生于潮濕的地方，也能治病。

明末劉通與于一正合著的《帝都風景》記載更為詳細：“初五日，南臺醫院官，旗幡橫行，至南海子。捕捉蟾蜍，得到蟾蜍餅。方法是：用棗葉針刺，在蟾蜍的眉心之間，將果肉射在樹葉上，可以遮住人的眼睛，防止受傷。” 可見，唐宋以后，人們在端午節抓捕蟾蜍主要是利用其分泌的特殊毒液制成“蟾蜍泡芙”。 唐代王陶所著的《外臺秘方》和清代谷魯所著的《五池風圖錄》，都有端午節捕殺蟾蜍提取毒液、配制中藥的記載。 。

看完這篇，相信大家對蟾蜍的藥用價值有了了解。 蟾王蟾業可以通過現代專利技術從蟾蜍身上提取蟾蜍皮、蟾蜍毒液、蟾蜍皮等蟾蜍類藥材，比使用活體蟾蜍更方便。 效果更快。 事實上，蟾蜍在古代有很多用途。 蟾蜍俗稱蟾蜍。 蟾蜍的成語就更有趣了。 好奇的朋友可以搜索一下蟾蜍成語。

Tags：中醫 蟾酥